Hume afferma che non esiste alcuna identità personale, che si acquisisce non definendola ‘’Io’’, ma per mezzo dell’esperienza.

''La filosofia è greca nell'essenza e greca deve rimanere, nel presente e nel futuro'', suggerisce l'autore.

Il problema che a questo punto si pone consiste nell’idea di una matematica come scienza che elabora operazioni attraverso concetti.

È bizzarro come si possa pensare che l'amore sia qualcosa di velatamente incompreso. Kierkegaard, lo esplicita in maniera egregia: l'amore,

Si da sempre meno spazio all'ascolto dei pazienti, per via dei tempi ridotti delle visite e della diagnostica strumentale.

Il dualismo mente-corpo è ormai superato: la concezione di ''mente'' è nata per via delle mancate conoscenze sul cervello.

Baudrillard sosteneva che ognuno di noi attua il management del proprio corpo. In Weber, la scienza assume un valore per la vita.

L'amore per la comodità non ostacola una possibilità di movimento. "Movimento è scopo,senza alcuna connotazione di giusto o sbagliato''.

Spinoza parla delle leggi della natura: essa è il divino, come sostengono Spinoza e l'induismo, fede che mi appartiene.

Un'infermiera può combattere il complottismo infondato raccontando la propria esperienza, che sia in corsia o di libera professione, confuta

È importante andare più a fondo sui messaggi dati e ricevuti e sicuramente resta fondamentale educarsi per migliorare prima personalmente e

La proposta di Matteo Saudino e Chiara Foà è semplice: ricostruiamo insieme la scuola, facendo in modo che sia ''a forma di persona''.

L'arte del filosofare la può praticare anche un medico come Mario Rizzo, internista dell'ospedale Umberto I di Enna.

Un collega del dottore, tempo fa, diceva che l'essere in salute risiede nel silenzio degli organi. Quando stiamo bene, non sentiamo nulla.

Per Cristina, la scienza è un'arte, e gli scienziati sono artisti.

In movimento, non esiste altro: ogni mossa del corpo si muove con il respiro, creando una fluida sequenza di movimenti.

La scuola dell'autonomia organizzativa e dell'alternanza scuola-lavoro ha debellato la dispersione scolastica?

Siamo di fronte a ciò che è giusto o a dei casi di censura degni di un regime totalitario?

Sappiamo convivere con il vuoto? Cosa siamo di fronte al vuoto? Il vuoto è una minaccia o un'opportunità?

È possibile sorridere senza provare gioia o compartecipazione? È possibile mostrarsi seri o accigliati e non esserlo?